{"id":31922,"date":"2021-12-16T13:44:26","date_gmt":"2021-12-16T11:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.trakai-visit.lt\/?p=31922"},"modified":"2021-12-16T13:44:33","modified_gmt":"2021-12-16T11:44:33","slug":"das-schapschal-karaeermuseum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.trakai-visit.lt\/de\/das-schapschal-karaeermuseum\/","title":{"rendered":"Das Schapschal-Kar\u00e4ermuseum"},"content":{"rendered":"\n

360 Panoramos foto <\/a><\/p>\n\n\n\n

Hier befindet sich die einzige Ausstellung zum Wissen \u00fcber die Kultur und Geschichte der Nation, die vor 600 Jahren nach Europa und nach Litauen von der Krim kam. Diese ethnografische Ausstellung der Kar\u00e4er wurde 1967 errichtet. Die Ausstellung stellt die Geschichte, das Leben und die Br\u00e4uche der Kar\u00e4er vor.<\/p>\n\n\n\n

Die Gr\u00fcndung des Museums ist mit dem Namen Haddschi Seraja Chan Shapshal verbunden. Er war ein ber\u00fchmter Gelehrter und Sammler, der in der Wende des 19. und 20. Jahrhunderts lebte, sich f\u00fcr die Kultur der \u00f6stlichen V\u00f6lker \u2013 insbesondere der Kar\u00e4er<\/a> \u2013 interessierte und eine bekannte Pers\u00f6nlichkeit in der kar\u00e4ischen Gemeinde darstellte. Auf dem Kar\u00e4er-Kongress in Trakai 1927 wurde er zum F\u00fchrer der Gemeinde gew\u00e4hlt und erhielt Hachan<\/em> \u2013 den Titel des h\u00f6chsten kar\u00e4ischen Geistlichen. Nachdem er zum Hachan gew\u00e4hlt wurde, begann S. Shapshal, Exponaten der religi\u00f6sen und materiellen Kultur der Kar\u00e4er und der ihnen nahestehenden V\u00f6lker zu sammeln, mit der Absicht, ein Museum zu errichten.<\/p>\n\n\n\n

Im Laufe der Zeit wurde der Traum wahr und 1938 stellte die polnische Regierung 33.000,00 Zloty f\u00fcr den Bau eines kar\u00e4ischen Museums in Trakai zur Verf\u00fcgung. Unter der Leitung des Architekten J. Borovskis wurde mit dem Bau des Museums begonnen, an dem die Kar\u00e4er selbst aktiv teilnahmen. Am 6. Juli 1938 fanden Feiern zur Grundsteinlegung statt, an denen Vertreter der Regierung und der Gemeinden aus Vilnius und Trakai teilnahmen. Der Zweite Weltkrieg, der 1939 begann, stoppte jedoch die Bauarbeiten und die gesamte Sammlung verblieb in der Wohnung von S. Shapshal in Vilnius. Auf diese Art arbeitete das Museum der Kar\u00e4er bis Anfang 1951.<\/p>\n\n\n\n

Im selben Jahr wurde dieser Museumstyp abgeschafft und alle Exponate an die Litauische Akademie der Wissenschaften und das Litauische Nationalmuseum \u00fcbergeben. Der alte Traum sollte jedoch wahr werden, und 1967 wurde die erste ethnographische Ausstellung der Kar\u00e4er im Historischen Museum Trakai er\u00f6ffnet, die auf der von S. Shaphsal zusammengestellten Sammlung beruhte. Und 2011 wurde anl\u00e4sslich des 50. Todestages von S. Shapshal ein Museum nach ihm benannt.<\/p>\n\n\n\n

Ausstellungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Ausstellung des Museums besteht aus mehr als 300 Exponaten, die durch ihre Einzigartigkeit faszinieren und ein hautnahes Kennenlernen der kar\u00e4ischen Kultur erm\u00f6glichen \u2013 vom \u00e4gyptischen kar\u00e4ischen Ehevertrag bis zur Sammlung orientalischer Waffen. Die Geschichte, Lebensweise und Br\u00e4uche der Kar\u00e4er spiegeln sich in Kunsthandwerk, Kleidung, Accessoires und Fotografien wider. Die darin verewigten Kar\u00e4er tragen Nationaltrachten.<\/p>\n\n\n\n

Besucher werden sicherlich daran interessiert sein, mehr \u00fcber die Traditionen und das Leben der Kar\u00e4er zu erfahren. Darunter gibt es Dinge zu entdecken, wie Damaskus-Pfeifen, einem R\u00e4ucherset (Kaljan<\/em>), Nationalgerichte (Tava<\/em>), einer Kaffeemaschine, Beispielen f\u00fcr kar\u00e4ische Nationalornamente, denn die Kar\u00e4er von Damaskus waren gute Handwerker und stellten kunstvolle Kupferprodukte her.<\/p>\n\n\n\n

Hier kann man auch einen zierlichen Kronleuchter bewundern, der zuvor die kar\u00e4ische Kenesa von Damaskus schm\u00fcckte und der 1832 in die H\u00e4nde der Melchiten (arabische Katholiken) \u00fcberging. Damit leider kam das Ende der kar\u00e4ischen Gemeinde.<\/p>\n\n\n\n

Das Volk der Kar\u00e4er kann man auch mit den im Museum gefundenen Haushaltsgegenst\u00e4nden und Ger\u00e4ten kennenlernen. Man kann erfahren, dass das Haus der Kar\u00e4er aus vier Teilen bestand: einem Vorraum, einer K\u00fcche und einer weiblichen und einer m\u00e4nnlichen Seite. Die H\u00e4user wurden mit einem mobilen Kupferofen (Mangal<\/em>) beheizt. Dies stellt ein Element des Nomadenlebens dar. Die Familie und G\u00e4sten setzten sich um das Mangal und hier wurde in speziellen Tassen (Jibrik<\/em>) Kaffee gekocht.<\/p>\n\n\n\n

Unter den Exponaten befinden sich zwei Kessel \u2013 Kupferkessel (Kazan<\/em>). Sie haben nicht nur eine praktische, sondern auch eine symbolische Bedeutung. Denn das Zusammenkommen um den Herd und Kessel gilt unter den t\u00fcrkischen V\u00f6lkern als Symbol der Br\u00fcderlichkeit und Verwandtschaft. Daher wurden solche k\u00fcnstlerischen Kessel nur von guten Handwerkern hergestellt.<\/p>\n\n\n\n

Die Waffensammlung ist auch interessant: Lederschild, Pfeile, Jagdhorn, Schwert (Yatagan<\/em>), Helm (Shishak<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Eines der interessantesten Exponate mit einer tiefen und sch\u00f6nen Geschichte ist eine h\u00f6lzerne Wiege (Beshik<\/em>), die in einem Frauenzimmer stand. Alle Teile der Wiege sind mit Holzn\u00e4geln verst\u00e4rkt. Sie ist mit einem Aberglauben verbunden: Ein Sarg wurde normalerweise mit Eisenn\u00e4geln befestigt, deswegen sollten sie nicht an einer Wiege verwendet werden.<\/p>\n\n\n\n

Es war nicht erlaubt, eine leere Wiege zu schwingen \u2013 ein Aberglaube von Krimtataren, Kumanen und T\u00fcrken. Wiegen wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Es war eine gro\u00dfe Ehre, die Wiege von den Gro\u00dfeltern in der Familie zu behalten. Normalerweise stand die Wiege auf den Schaukeln, in der Mitte gab es im Boden eine \u00d6ffnung, in der ein Lehmbecher eingestellt wurde. Au\u00dferdem befand sich eine \u00d6ffnung in der Matratze, sodass das Kind trocken blieb. Damit das Baby sich nicht zu viel bewegte, wurde es mit speziellen Bandagen an der Wiege befestigt und die Beine separat eingewickelt.<\/p>\n\n\n\n

Die heutigen Kar\u00e4er <\/a>benutzen keine Beshik-<\/em>Wiege mehr, so dass wir eine solche Wiege jetzt nur noch in einem Museum finden k\u00f6nnen. Dies wurde nat\u00fcrlich durch unterschiedliche Lebensweisen der Menschen im 20. und 21. Jahrhundert beeinflusst. Popul\u00e4r wurden unterschiedliche moderne Wiegen: Kinderbetten, Kinderwagen, und von der Wiege der Gro\u00dfeltern wird kein Wort mehr erw\u00e4hnt.<\/p>\n\n\n\n

Die Verewigung des Gedenkens an Professor <\/strong>Haddschi Seraja Chan Shapshal<\/p>\n\n\n\n

Am 28. Dezember 2011 wurde am Geb\u00e4ude des heutigen Schapschal-Kar\u00e4ermuseums eine Gedenktafel enth\u00fcllt. Diese Gedenktafel dient dem Gedenken des weltber\u00fchmten Orientalisten- und Gr\u00fcnders des Kar\u00e4er-Museums – Dr. Haddschi Seraja Chan Shapshal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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